行天下之大道（行天下之大道的道是什么意思）
| 作者：飛時達國際快遞公司 | 2023-02-15 16:29:35 閱讀數：1156 |
本文目錄
- 八年級語文富貴原文及注解？
- 分析孟子節選的說理步驟和技巧？
- 富貴不能平全文要背誦嗎？
- 天下之廣居原文？
- 景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？
- 由之什么意思？
八年級語文富貴原文及注解？
《富貴不能淫》
孟子及其弟子[先秦]
景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!'以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
分析孟子節選的說理步驟和技巧？
孟子的文章，說理雄辯，氣勢逼人，這種強有力的論辯文風除了邏輯上的縝密思維外，還得益于他善于運用了一些修辭來體現。下面，結合課本里《孟子三章》的內收留簡單說明一下。
一、善用排比隨處見，咄咄逼人氣勢強。
在《得道多助失道寡助》一文里，作者列舉“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非未幾也”諸多有利的地利條件，又指出了守城者“委而往之“”，實際上是夸大了“地利不如人和也”的觀點。這里，為了論證地利不如人和，一連運用了“非不......也”的句式，體現了再優越的條件，人心散了，那自然不攻自敗。
再如，在《富貴不能淫》一文，用“居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道”生動形象的比喻構成的排比展示大丈夫始終視仁、禮、儀而處事的態度。同樣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”更是從大丈夫不以自身境況變化而變化以及在個人遭遇外界威脅乃至危及生命時的處事原則，更加有力揭示了真正的大丈夫應當是盡不為自身條件優劣與外界誘惑干擾威脅而動搖個人的堅定信念，相反，在關鍵時刻和危難關頭不惜犧牲個人生命舍生取義殺身成仁。
還有，在《生于憂患死于安樂》一文里，為了論證“生于憂患死于安樂”的觀點，孟子用高度概括的語言論證了擔當大任者“必先苦其心志，勞其筋骨，空運報價海運價格，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......”，即必定要經歷各種磨煉與種種坎坷的道理，把經受的多種磨煉闡明得清清楚楚明明白白，進而也對開頭列舉的歷史上那些名人給與了強有力的概括。
富貴不能平全文要背誦嗎？
不背，要背的是
《富貴不能淫》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
天下之廣居原文？
出自先秦孟子及其弟子的《富貴不能淫》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？
富貴不能淫出自《孟子·滕文公下》
原文
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，國際物流，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
翻譯
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎?他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違反你的丈夫!’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行;不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
由之什么意思？
由之的意思是：一起走這條正道．
由,遵從;遵照 之,指代“它”（得志之后獲得的成效、及經驗……
由的意思是遵循，之的意思是經驗
《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：“子曰民可使由之不可使知之”，意思是——對于老百姓，只能使他們按照我們的意志往做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”由之的意思就是“讓他們那樣往做”
原文：
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
